Wednesday, January 23, 2013

《捶门》-不知所云


不知所云

单纯是天赋,
自由是天赋,
得其所哉是天赋。
当我们身处恰如其分的地位时,
那即是爱和喜悦之谷。

《震荡教派灵歌》

不知所云

疑问和惊异的差别何在?有疑问时我们会寻找答案。疑问带来伤感,而惊异则带来欢乐。

没有人会问:“我为什么快乐?”但难过时必会质疑:“这样倒霉的事为什么会发生在我身上?”
没有人质疑世界上、宇宙间为什么有如此多美丽的东西,但若发生不诚实、不公平的事,我们必会问:“为什么不诚实?”这个〈为什么〉的想法起源于我们心智想探究、想寻求知识的部分。知识就是给事物冠名号。

我不知道自己在说什么,谈论自己知道的事是从理性层面说话、从知识层面说话。但知识的目的是使你明白自己有多无知,你知道的越多,你未知的部分也越多。所以,事实上,未知的会成长,我们不知道的事会增加。

我们生于无知,成长的过程中不断求取知识,却再度变得无知。但两者间有所差别;再度变得〈不知道〉是美丽的,这个〈我不知道〉,就是惊异。

〈造化因何而起?〉
〈我不知道。〉
〈发生了什么事?〉
〈我不知道。〉

无知的人说话时不知道自己在说什么,启明的人说话时也可能不知所云。如果他知道而言,话语是发自有限的层面,如果他不知道而言,则是让话语自然流露。


他是开放的,对自性的层面、意识的层面保持开放,话语由此而出。

启明的人能就任何他不知道的事发表谈话,他能宽坐畅谈,但必须是在他不开始思考的情况下。如果你要求启明的人就某个主题准备发表谈话,他没法办到。印度圣启迦比尔或意大利修士圣芳济都无法写下一篇文章或一首诗,但他们却能坐在那里,任由诗篇流泄。

你所知和所言都是拾人牙慧,并无新意,但当你说些自己不知道的事情时,则是新鲜的,是崭新的,这是最富创造力的事。

谈论你知道的事可能具有创意,但绝对不及谈论不知道的事那么有创意。有些东西当下被创造出来了,你让自己成为门户,任由创造过程经你涌现。我们大家都只不过是门户。


每一对父母都是一个新灵魂来到世间的门户,父母只是门户而已。所以艺术家都是某种艺术流通的门户,你所具有的德性、美丽、所有真实的东西,都有同一来源涌现,出于同一领域——本源。

爱是非常新鲜的,绝不陈腐,你无法练习爱,没有方法能使你产生爱。爱是不期而生的,和美一样,美也不能练习,你不能练习欣赏某些东西。因此我说:“我不知道我在说什么。”知道、知识是有限的。

所谓最高的知识是知识的终站,梵文中吠当达(Vedanta)这个字的意思是知识的结束,亦即真理。真理和美丽一样;真理是不能练习的。 真理只能够在每一时刻认知、认出、感受、经验和实践。观察生命的不可测、世界的不可测,会使你心中产生敬畏,一种惊异之感。


世人莫不感到无助,不时束手无策,不论是美国故总统甘乃迪、印度圣雄甘地、或是街头的张三李四,每个人都感到无助,感到事情是由某种人类理智所无法了解的力量所控制。不论我们获得什么结论,仍感到事情的发生超乎这个结论。无助时我们不免丧气、怀疑。这时我们就走到交叉路口。

无助感可能导致祈祷,也可能导致挫折感。不论虔心祈祷,或挫折中都可能感知到神的存在。在挫折中,我们越来越气馁、失望,你明白吗?

祈祷不是练习;是自然发生的。当你内在深处、心灵上感到无助时,这就是祈祷。当你成功时,你知道自己的成就,会有一种我有作为的感觉。 但无助出现时, 祈祷可能非常真实,真实的祈祷能改变生命,造成我们内在威力无比的力量。


我的意思并不是说大家都得遭到痛苦才能祈祷,不是的,感激之心也很重要。当我们体认到自己的无助时,我们需要把自己和外境分隔开来,和所有行动保持距离。

我在说话,但同时也在观看自己说话。我坐在这里。但并非仅仅坐着。我已进入这里的事事物物——椅垫、地毯、墙壁、照片等等,到处都有我,觉知的扩展使生命的扩展难以估计。

我们往往估量后才说话,我们衡量、我们有所准备后发而为言。 但谈论我们所不知道的事时非常具有挑战性。我从未读过圣经,但能够谈论圣经;我也为读过佛经,但能够谈论佛经。


在这种意识状态下,知识能自由流出,我们大家都具有这种能力。我们所有的直觉均发自未知的领域,如果已经知道,就不能称之为直觉。

随着智能的增加,我们似乎越变越虚妄。听明而不失天真才是智慧,才是启明。聪明而不失天真具有极高的价值,浑然天成。

相信你看过很多书上或听过很多人说我执不好,我执是灵性成长的障碍,我执是知识的障碍。所谓我执就是不自然,自然是自在、一体、和每个人相亲。距离也是我执。对我来说,我执是不把你当成我的一部分,所以我要保持距离。当我必须在你面前表现时、或必须以某种方式行为时,就没有热忱、没有爱、没有连系。

这时我执就登场。


让自己像小孩一样,感觉自在,使每个人都属于你、都成为你自己,放弃所有防卫和束缚,推翻阻隔的高墙,这样才自然。

你可能认为这样有些疯狂,别人可能说你有些疯狂,但又有何妨。你感觉轻松,非常舒服,你的心灵获得拯救。你必须不计代价拯救心灵,光靠静坐、使用某种方法,不见得对你有所帮助,除非你渴望拯救自己的心灵。保护心灵不受世间飞进来的尘埃沾染。

位居要津的人说:“我什么也没做。”这句话具有很高的价值。要是一个懒骨头说:“我什么也没做。”则毫无价值。整天忙个不停、且身负重任的人还是说:“我什么也没做。”,那个人的意识已有所转变。要人声名远播并无价值,同样的,无知者的天真亦无价值。当智慧和天真结合则会散发出美丽——极其深刻、极其重要。


现今世界需要的并非智慧,不论在这个国家、或任何个国家,都已有足够的聪明才智,当世所久缺的是天真。天真的价值已荡然无存。而天真就是没有我执、一派自然。

现下情况如何?你的心灵中是何情况?你听我说话时是否始终不失自性?不是的,你只是不经意的听着,不论我提出什么观念,你都只是顺着我。要不然就是脑海中不断播放着“对、不对,对、不对”的录音带,心中同时进行辩论。你是否注意到这种情形?你是否明白这种情形?脑子里有这卷录音带时,你只能知道你已经知道的事,你能同意的只有你已经知道的,你会说:“对、对、对,我同意。”而听到你所不知道的, 则会说:“不对、不对、不对,这怎么可能?” 所以你根本没有在听我所说,你明白吗?


这可分为两种情形:一种是你怀着辩论听我——“对,不对,对,不对”——这时你真正听到的是自己的声音。另一种是你只是单纯的听着我所说的一切,想听音乐一样,过耳就忘。你明白吗?

困惑的人是有福的,困惑表示原有的知识已瓦解,你的信念已瓦解。这是知识的一个步骤,你和自己融合,产生出空间,脑子一片空白。

这点很重要不论我说什么,不论你是否同意,都无关紧要。你同意,也不要紧;你不同意,也不要紧。要紧的是你是否明白自己心灵中所正在发生的? 明白这个就够了。

此时此刻就有某种评断正在进行,你脑中有些起伏, 你可能在同意或不同意,你喜欢这个、你不喜欢这个。注意自己内在正在发生的事,这就是自我研究。


如果你观察得越来越多,只要稍加练习,你会发现每一情绪、每一思想,都在你的系统中、在身体某一部分引起某种骚动。。心灵变得像一面镜子,心灵变得如此空空洞洞,透过这片空间,真相开始如晨曦绽现。因此“我不知道”是非常美丽的。当你想着“我知道”时,心灵无法空空洞洞,知识(把事物冠以名目)就开始作用。

在印度,我们不会到处竖立路标,你问路时,别人不管知不知道都会指引方向。他们会说:“向左转”或“向右转”,他所说的可能刚好是背道而驰,但却不肯明说“我不知道”。因此你可能走了几个钟头,才发现走错方向。

这句美丽的“我不知道”正是今日所需。天真。而这就是爱。

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