同欢共庆   宁静之夜 （RAVE OF SILENCE）

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《捶门》-不知所云

不知所云

单纯是天赋，

自由是天赋，

得其所哉是天赋。

当我们身处恰如其分的地位时，

那即是爱和喜悦之谷。

《震荡教派灵歌》

不知所云

疑问和惊异的差别何在？有疑问时我们会寻找答案。疑问带来伤感，而惊异则带来欢乐。

没有人会问：“我为什么快乐？”但难过时必会质疑：“这样倒霉的事为什么会发生在我身上？”

没有人质疑世界上、宇宙间为什么有如此多美丽的东西，但若发生不诚实、不公平的事，我们必会问：“为什么不诚实？”这个〈为什么〉的想法起源于我们心智想探究、想寻求知识的部分。知识就是给事物冠名号。

我不知道自己在说什么，谈论自己知道的事是从理性层面说话、从知识层面说话。但知识的目的是使你明白自己有多无知，你知道的越多，你未知的部分也越多。所以，事实上，未知的会成长，我们不知道的事会增加。

我们生于无知，成长的过程中不断求取知识，却再度变得无知。但两者间有所差别；再度变得〈不知道〉是美丽的，这个〈我不知道〉，就是惊异。

〈造化因何而起？〉

〈我不知道。〉

〈发生了什么事？〉

〈我不知道。〉

无知的人说话时不知道自己在说什么，启明的人说话时也可能不知所云。如果他知道而言，话语是发自有限的层面，如果他不知道而言，则是让话语自然流露。

他是开放的，对自性的层面、意识的层面保持开放，话语由此而出。

启明的人能就任何他不知道的事发表谈话，他能宽坐畅谈，但必须是在他不开始思考的情况下。如果你要求启明的人就某个主题准备发表谈话，他没法办到。印度圣启迦比尔或意大利修士圣芳济都无法写下一篇文章或一首诗，但他们却能坐在那里，任由诗篇流泄。

你所知和所言都是拾人牙慧，并无新意，但当你说些自己不知道的事情时，则是新鲜的，是崭新的，这是最富创造力的事。

谈论你知道的事可能具有创意，但绝对不及谈论不知道的事那么有创意。有些东西当下被创造出来了，你让自己成为门户，任由创造过程经你涌现。我们大家都只不过是门户。


每一对父母都是一个新灵魂来到世间的门户，父母只是门户而已。所以艺术家都是某种艺术流通的门户，你所具有的德性、美丽、所有真实的东西，都有同一来源涌现，出于同一领域——本源。

爱是非常新鲜的，绝不陈腐，你无法练习爱，没有方法能使你产生爱。爱是不期而生的，和美一样，美也不能练习，你不能练习欣赏某些东西。因此我说：“我不知道我在说什么。”知道、知识是有限的。

所谓最高的知识是知识的终站，梵文中吠当达（Vedanta）这个字的意思是知识的结束，亦即真理。真理和美丽一样；真理是不能练习的。 真理只能够在每一时刻认知、认出、感受、经验和实践。观察生命的不可测、世界的不可测，会使你心中产生敬畏，一种惊异之感。


世人莫不感到无助，不时束手无策，不论是美国故总统甘乃迪、印度圣雄甘地、或是街头的张三李四，每个人都感到无助，感到事情是由某种人类理智所无法了解的力量所控制。不论我们获得什么结论，仍感到事情的发生超乎这个结论。无助时我们不免丧气、怀疑。这时我们就走到交叉路口。

无助感可能导致祈祷，也可能导致挫折感。不论虔心祈祷，或挫折中都可能感知到神的存在。在挫折中，我们越来越气馁、失望，你明白吗？

祈祷不是练习；是自然发生的。当你内在深处、心灵上感到无助时，这就是祈祷。当你成功时，你知道自己的成就，会有一种我有作为的感觉。 但无助出现时， 祈祷可能非常真实，真实的祈祷能改变生命，造成我们内在威力无比的力量。


我的意思并不是说大家都得遭到痛苦才能祈祷，不是的，感激之心也很重要。当我们体认到自己的无助时，我们需要把自己和外境分隔开来，和所有行动保持距离。

我在说话，但同时也在观看自己说话。我坐在这里。但并非仅仅坐着。我已进入这里的事事物物——椅垫、地毯、墙壁、照片等等，到处都有我，觉知的扩展使生命的扩展难以估计。

我们往往估量后才说话，我们衡量、我们有所准备后发而为言。 但谈论我们所不知道的事时非常具有挑战性。我从未读过圣经，但能够谈论圣经；我也为读过佛经，但能够谈论佛经。


在这种意识状态下，知识能自由流出，我们大家都具有这种能力。我们所有的直觉均发自未知的领域，如果已经知道，就不能称之为直觉。

随着智能的增加，我们似乎越变越虚妄。听明而不失天真才是智慧，才是启明。聪明而不失天真具有极高的价值，浑然天成。

相信你看过很多书上或听过很多人说我执不好，我执是灵性成长的障碍，我执是知识的障碍。所谓我执就是不自然，自然是自在、一体、和每个人相亲。距离也是我执。对我来说，我执是不把你当成我的一部分，所以我要保持距离。当我必须在你面前表现时、或必须以某种方式行为时，就没有热忱、没有爱、没有连系。

这时我执就登场。


让自己像小孩一样，感觉自在，使每个人都属于你、都成为你自己，放弃所有防卫和束缚，推翻阻隔的高墙，这样才自然。

你可能认为这样有些疯狂，别人可能说你有些疯狂，但又有何妨。你感觉轻松，非常舒服，你的心灵获得拯救。你必须不计代价拯救心灵，光靠静坐、使用某种方法，不见得对你有所帮助，除非你渴望拯救自己的心灵。保护心灵不受世间飞进来的尘埃沾染。

位居要津的人说：“我什么也没做。”这句话具有很高的价值。要是一个懒骨头说：“我什么也没做。”则毫无价值。整天忙个不停、且身负重任的人还是说：“我什么也没做。”，那个人的意识已有所转变。要人声名远播并无价值，同样的，无知者的天真亦无价值。当智慧和天真结合则会散发出美丽——极其深刻、极其重要。


现今世界需要的并非智慧，不论在这个国家、或任何个国家，都已有足够的聪明才智，当世所久缺的是天真。天真的价值已荡然无存。而天真就是没有我执、一派自然。

现下情况如何？你的心灵中是何情况？你听我说话时是否始终不失自性？不是的，你只是不经意的听着，不论我提出什么观念，你都只是顺着我。要不然就是脑海中不断播放着“对、不对，对、不对”的录音带，心中同时进行辩论。你是否注意到这种情形？你是否明白这种情形？脑子里有这卷录音带时，你只能知道你已经知道的事，你能同意的只有你已经知道的，你会说：“对、对、对，我同意。”而听到你所不知道的， 则会说：“不对、不对、不对，这怎么可能?” 所以你根本没有在听我所说，你明白吗？


这可分为两种情形：一种是你怀着辩论听我——“对，不对，对，不对”——这时你真正听到的是自己的声音。另一种是你只是单纯的听着我所说的一切，想听音乐一样，过耳就忘。你明白吗？

困惑的人是有福的，困惑表示原有的知识已瓦解，你的信念已瓦解。这是知识的一个步骤，你和自己融合，产生出空间，脑子一片空白。

这点很重要不论我说什么，不论你是否同意，都无关紧要。你同意，也不要紧；你不同意，也不要紧。要紧的是你是否明白自己心灵中所正在发生的？ 明白这个就够了。

此时此刻就有某种评断正在进行，你脑中有些起伏， 你可能在同意或不同意，你喜欢这个、你不喜欢这个。注意自己内在正在发生的事，这就是自我研究。


如果你观察得越来越多，只要稍加练习，你会发现每一情绪、每一思想，都在你的系统中、在身体某一部分引起某种骚动。。心灵变得像一面镜子，心灵变得如此空空洞洞，透过这片空间，真相开始如晨曦绽现。因此“我不知道”是非常美丽的。当你想着“我知道”时，心灵无法空空洞洞，知识（把事物冠以名目）就开始作用。

在印度，我们不会到处竖立路标，你问路时，别人不管知不知道都会指引方向。他们会说：“向左转”或“向右转”，他所说的可能刚好是背道而驰，但却不肯明说“我不知道”。因此你可能走了几个钟头，才发现走错方向。

这句美丽的“我不知道”正是今日所需。天真。而这就是爱。

《捶门》-恩典与感激

捶门-恩典与感激

对每件事都要心存感激。

圣经新约帖撒罗尼迦前书 5：18

     
     热锅上的水滴不一会儿就消失无踪,发出一些声响,随即蒸发不见。

     我们生活中的感激之情似乎消失更快，我们似乎忘掉自己成长了多少，获得了多少。心灵贪的无厌，不断追求更多，轻易就忘怀过去。

     每个人都会兴起感激之情，但转眼即忘。我们不能说没有人知道感激，人人都知道感激，只是感激之心随起随灭。

     感激若能始终不懈则成为恩典，当感激像万年青一样般终年常绿时，我们称之为恩典。仿佛喜马拉雅山峰的积雪，终年不溶。

     恩典不会减退消失，任何东西落在最高峰上都可常存不失。

     心存感激时，埋怨会消失：心怀怨怼时，感激会消失，感恩不见了。心里在抱怨时，不满、挫折
沮丧、忧郁随之而起，如果你不心存感激和感恩，你就开始抱怨。你会挑毛病，鸡蛋里挑骨头，没问题也硬找出问题来。你的心智自然会替你做这些事，你根本无需费什么力气。心智自能轻易找到毛病，要不就是某某人没对我笑，要不然就是他皮笑肉不笑，压根儿不是真心的。

     这是较低层次的旅程，感激如高原、是中途，当你超越感激，恩典就出现。心中常存感激时，那感激就化为恩典自你身上流泄而出。每当你看到神的恩典流泄时，感激必然存在。

Welcome Home

To those who are going to the Bengalore Ashram to celebrate Navaratri on 16 October - 24 October 2012, Welcome Home!

For the rest of us who are remaining in our own Alor Setar Ashram, Happy Navaratri!




(Video source from bawandinesh.name)

《捶门》~ 奋力捶门

奋力捶门

我们所追求的早已拥有，

一直都拥有，给它一点时间，

它自会唤起我们的注意。

~ 汤玛斯.默顿（美国天主教修士兼诗人）~

数千年前有人说：“敲敲门，大门就会为你敞开。”两千年前的人心单纯自然，比较接近本源。只需要轻敲，门就会打开，现在的人心较复杂、混乱，光敲门是不够的，必须奋力猛捶。

五千年前，甚至连敲门都不用，门就会自动开启。人走到门口，门自然而开，就像机场的门一样，当你走近时会自动打开让你通过。你无需碰触到门。五千年前的人心远比现代来的单纯。

你见不到这扇门。

你被困在门外，被锁在自己家门外。你必须猛捶自己的门，才能进入家中。你似乎闭上双眼，但又未真正闭紧。构成你的一切都来自外在，甚至在睡觉中，世界也在你的脑海中转动，因为你已深陷现象中。复杂的心使你远离自己、远离家。

你透过数扇门和世界沟通，身体就像有许多扇门的大厦，你透过各扇门接受和送出讯息。世界通过门户进入你的脑中，也由同一门户出去。我们透过双眼看世界，世界尽收眼底。仔细看一朵花，这时会发生什么事？花在外，但你却在内在捕捉到花。看人的时候也是内在产生种种印象。你并非仅仅坐在我面前，你也出现在我的意识中、脑海中，在其中留下印象。你所看到的一切，都会摄入你里面。

眼睛是世界进入我们的门户，双耳是整个世界以言语的形式进我们的门户，当我们说到芒果、香蕉、食物、驴子、疯狂这些字眼时，字眼的声音把其形象带入我们脑中。五种感官如同五扇门户，世界由此进入你内在。

门户非常美丽，是我们所想所需的过滤器，有时我们欢迎世界入内，有时我们把世界关在外面。

由某种观点来说，我们的门户从未关闭，它们不起作用，我们仿佛生活在开放的空间中，没有保护。从另一观点来说，我们的门户从未开启过，从未向我们内在最深的自我开启过。理智把我们关在外面。当人能过单纯而不复杂时，他们能有所感觉。他们能感觉到一朵花，看着孩子时感觉就像孩子，看着色彩时能感觉到欢乐。

我们的感觉却变成只有字面上的意思，往往并非真实不虚。这些感觉并非出自本源，看花时，你没有真正感觉到花的美丽，只是心智在说：“花真美。”美丽变成概念、而非内在的感动，你没有爆发出惊叹、内在并未并发出美感。

久远以前纯真的人只需观察造化，就能体会、经验到美丽，心房轻易开启。崇敬和感激之情油然而生，信任和信心也后不费力的如花朵绽放。

今天我们内在最深处的心房却紧紧深锁，必须破门而入。我们的信任总是带着一丝怀疑，我们怀疑自己，我们不明白自己的心智，不明白自己的感受，不知自己怎么回事。整个宇宙是由一种看不见的意识、看不见的力量在统治，我们对此可说毫无信心和信念。

事实上，是一种有看不见的力量在管理这朵花的秩序，维持云、树、太阳、月亮、星辰的秩序。

宇宙充满着生命，钜细靡遗，我们自己活着，也看到周遭的生命，却对生命毫无信心。信心荡然无存，我们不把宇宙当成活生生的，眼中只见到物质、东西。我们希望拥有更多东西，凡是没有的东西都想要。我们眼中只看到物件，看不到生命，无所不在的生命。

我们需要破门而入，才能认识生命。

五千年前，人们所处的意识使他触目所见皆生命，那时他们给树木取名字。那时没有“它”这个字，树木不是“他”就是“她”，石头也称之为“他”或“她”。许多古代的语言只分阴阳两性。日月星辰都是活生生的，生命为主、心灵为主、意识为主，物质只不过是意识具象化的烛心，那一种为主？ 烛心、还是光芒？

灰尘扬起时关上门，打开门让片片段段的光和爱进来。当你关上一扇门时另一扇门会自动打开。你充满着光、充满着片段、充满着爱。

我们只有两种情况，眼睛张开时，我们迷失在世界中；当我们的门户打开时，我们迷失在凡尘俗世中。把我们的门户关闭时，我们则沈睡不醒。

用力捶打你内在的门，你会发现你并不缺乏爱，内在毫无所缺。

曾有一名乞丐一辈子坐在定点行乞，它死后，大家认为他污染了大地。他们说：“他一辈子在此过活，我们得把泥土挖起来丢掉。”他们把乞丐的小茅屋拆掉、开始挖土，却发现地下满藏财宝。大家都笑起来说：“这个人一辈子穷途潦倒，不知道自己坐在宝藏上，他只要挖个一尺深，就会成为百万富翁。”每个人都为他感到不值。

奋力捶门，你身在何处，你就站在门口。不要在稍有迟疑，奋力捶门。所有宝藏都在你里面。我们每个人都是完整的，是完满的太阳
圆满的太阳。

我们每个人来到这世界上，是来贡献的，来给出光和爱。但我们终其一生，却不知自己所拥有的财富、浑然不知自己是谁。所以莫迟疑，奋力捶门，使出全力捶门，轻轻敲门是不够的。

今天人类已走上极端，必须尽速回到自性，我们在门外打寒颤的时间已够久了。

你要如何回到自性、赶快回家呢？首先，我们需要有渴望回家的迫切感。如果你一直在寒风中颤抖，你不会呆坐着、轻轻敲门。当你知道这个真理，知道必须进入门内，最基本的第一步，第一个条件，就是具有想要到达中心的热忱。

当你关上一扇门时，另一扇门即打开。当你关上外面的门时，内在的门即打开。当你不断想外面的人、事、情况时，会完全迷失其中。暂时把外面的门关上一会儿，只想着一件事；所有人都是一体的~~ 是一个人、一个生命。这时你外在的门会关闭。不要把人分开来想，不要想这个人好、那个人坏，这个人说了些什么、那个人又说了什么，这样你会迷失在设想别人的心灵中，而他们的心不断在变。你对人的观点只是暂时的，当我们对人有意见时，脑子会为此困扰不已。

所以，关闭通往这些事的门，我们内在的门会打开，有朝一日，里面只存有爱。就是这样，更天真、更美好、更多爱。

《捶门》- 你知道自己是谁吗？

我是最初、也是最后。。。
有谁像我这样？ 让他宣布出来。

以赛亚书44:6,7

你知道自己是谁吗？

你如何向别人介绍自己？你知道自己是谁吗？

当别人询问：“你是谁？”时，你是否通常以所从事的行业、或和某人的关系来自我介绍？
 “我是某某人之子。”、“我是医生”、“我在某某地方任职，担任某方面的工作。”等，你可能从事种种行业，但你到底是谁呢？

你从事的行业就能代表你吗？如此而已吗？你可能今天作裁缝、明天做厨师、后天做老师，你以前是小孩，现在是学生，也可能是卧病在床的病患。在生活中你必须扮演多种角色，但这些角色的总合并不等于你。你不止于生活中所有角色。

当我们和某种角色认同时仿佛在演戏，个性中的各部分并不统合，片片断断的，好像住在隔间里，对自己的全部潜能毫无所知。

我是谁？天性为何？对这些问题的探究基本上就是灵修的开始。人类的神经系统生具探究自己本源、生活本质，和存在本质的能力，这种探究亦即人性的开始。

把自己定位为某种身份，比方说自认我是某人，我是美国人，我是墨西哥人，我是加拿大人，我是英国人等，这种过程虽然具有某些作用，但并非最高的真理、并非绝对。

灵修的目的在追本溯源，我来自何处？生命的起源为何？世上所有宗教都以此为目标——追本溯源，但在追求的过程中却往往陷于各自的立场无法自拔。

现今世界各地都有假藉宗教为名的战争，一旦认定我是回教徒、我是基督教徒、我是印度教徒、我是锡克教徒、我是佛教徒等立场后，就认定和我不同教的非我族类，他们和我不相属。在认同我是基督教徒、我是回教徒、我是印度教徒等身份的过程中，甚至不在乎失去生命。死亦无妨，只要我是回教徒、我是印度教徒、我是基督教徒就行了。这就是现在的情形，对不对？你会不会觉得真是疯狂透顶？

谈到国家认同时我们称为爱国情操——满口我是加拿大人、我是美国人。其实加拿大和美国毫无差别，不过在地图上有一线之分而已，实际上并无边界，并未画地为界。土地不会说话，不会说：“我是加拿大，我是美国。”

在神的造化中，全世界是一体的、地球是一体的，整个人类是统合的。追求这种整体，这个统合的因素就是真正的灵修。可惜一般所谓的灵修却使人类分裂、社会分崩离析。

我们应先分辨清楚宗教和灵修的差别，我常拿香蕉和香蕉皮做比喻: 宗教就像香蕉皮、灵修则是香蕉。人们往往抛弃香蕉、而牢牢抓住香蕉皮不放。宗教是外在的仪式和习惯、一种生活方式；灵修则是追求生命之源，回到本源，知道我们内在深处属于神。

明白这种分野后，我们迈向本源的旅程就此展开。因此我们才够资格成为人类，才和蕴藏于所有存在下的原则合而为一；这种原则潜藏在万事万物之下，具有无比的智慧和秩序。

在此路途上，人人都必须独行，无法请旁人代劳。你不能分享别人走的路，说：“啊，我也走过了。”别人不能代替你吃饭喝茶，“我替你吃过饭、喝过茶了，你休息就好了。”这种事不可能发生。追本溯源是出于灵魂的需要，每一个成长中灵魂的需求。

思绪出现时，我们不知道思绪从何而起。思绪来自某个不为人知的角落、我们内在某个自己也不知道的部分。如果我们的神经系统处于压力、紧张的状态，这时兴起的思绪我们称为负面思想；这种思想受到扭曲。如果神经系统处于清楚、欢乐、纯净、顺畅、健康的状态，这时出现的思绪，我们称之为积极、富创造力、裨益生命的思想。

思想是起于未知领域的自发现象，有些人常有灵感，“做这个、做那个。”一切科学发现均来自这个领域，所有艺术作品都发端于此，所有诗歌也出于此。人人都具备这个特殊的领域或通道，这才是我们的真面目，这才是真正的自我介绍。

万物莫不在变，我们的身体就历经过许多变化，你看自己小时候的照片时，往往必须向朋友说明:“这是我。”因为朋友会认不出来你和照片中是同一人。你和年轻时判若两人。你的外观改变，体形改变，思想更历经种种改变，感受也有变化，对不对？你对某件事有时感到不错、有时认为不好，下一会又觉得不错。你的意见、思想、感觉、情绪都在变化，你却以这些不断变化的事情来界定自己。

对此稍作深思，当我们说：

“哦，我很容易动怒”时，往往是为自己的愤怒找藉口。这样一来，我们会抓住过去不放。

此刻只是一瞬，稍纵即逝的一瞬，情绪起起伏伏、思绪来来去去，我们的意见会改变、工作会改变、关系会改变、朋友也会改变。我们周遭的一切都在变，不论我们是否希望、是否喜欢，一切仍不断变易。

但我们却能掌握内在的不变，好好抓住，这才是真正的你。身体虽改变，你却维持不变。这就是整个存在所蕴含的原则，也是我手中这朵花蕴含的原则。

同样的原则构成这朵花的颜色和叶片的形状，整个造化都存在着同样的智慧。

当我们了解此点时，意识会出现大统合，我们的觉知为之改变，不论看什么，都鲜明无比，不论听什么，都清晰无比。我们和所听见所闻的一切水乳交融。

小孩看电视的情形和我们截然不同，你有没有注意到这一点？如果剧中演到有人哭泣，小孩子也会跟着哭。第三世界教育程度不高的乡下人，这种情形很普遍，他们若对剧中男女主角不满，会把电视机砸掉。他们如此的投入，以至和电视认同。有一场巴基斯坦和别国的板球比赛曾使电视机厂商大发利市，因为巴基斯坦输球，许多人都砸电视机出气。

和觉知对象融合的觉知具有完全不同的性质，因此古往今来的圣哲都强调和至尊统一、和本源统一、和韵律统一。

成功可分为两种，在生命中成功、和在世俗成功，在世俗成功不见得在生命中成功。生命中的成功是能达到源头，探究本源，生活在欢乐和无条件的爱中。

《捶门》Bang on the Door: 《纹风不动》

序
本书集结古儒吉大师1989、1990年在美国德州、华府、康乃狄克州的即席演说， 所谈的都是目前所发生的事， 是内在转变的呼唤。

我们都听过或读过另一个时代发生的事 —— 在佛陀的时代、在耶稣的时代。但听闻或阅读已不能满足我们，现在已到了发现真理、实践真理的时刻。

在《捶门》这本书中我们看到现在发生的事，上帝并未缺席，仍和以往一样关爱世人，祂的恩典丝毫未减。人们所经历的改变是真实不虚的，是当下发生的现象。

书中刊载的《纹风不动》是在耶鲁大学神学院举行的一场东西方对话中，古儒吉脱口而出的诗作，当古儒吉对着季亭神父念完这首诗之后，他说道：‘你让我的诗篇油然而生。’

因此，不论你的传承为何， 这些谈话都能为你带出你内在本有的真理，任你在生命中展现出来。


《纹风不动》

分毫也不要移动
旅程已经开始
稍一移动就是数个光年之遥

既不移向东也不移向西
既不移向北也不移向南
保持纹风不动

就在大地与苍穹间
旅程终点出现在你身上
保持纹风不动

虫儿穿越书本
鸟儿唱颂祂的歌
保持纹风不动

用她的气息弥漫逻辑的厅廊
保持纹风不动

屋顶在十亿繁星之上
日月运转于分寸之间

保持纹风不动
如此爱的浪才能自你胸中涌现
并让生命震荡于完全的喜悦中

我是道路， 我是终点，我也是追寻者
分毫也不要移动